قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=4971أسلم إلي ثوبا بعينه أو حنطة بعينها في عبد موصوف إلى أجل فافترقنا قبل أن أقبض الحنطة أو أقبض الثوب ثم قبضته منه بعد يوم أو يومين  ؟ .

قال : لا بأس بذلك عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك . قلت : فإن قبضته منه بعد أيام كثيرة ؟

قال : كان يكره ذلك nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ولا يعجبه .

قلت : أتراه مفسوخا إذا تركه الأيام الكثيرة ثم قبضه ؟

قال : إن كانا شرطا ذلك فذلك مفسوخ عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك . قلت : فإن تأخر القبض الأيام الكثيرة من غير شرط ؟

قال : أحفظ عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك الكراهية فيه ولا أحفظ عنه الفسخ .

قال ابن القاسم : وأنا أرى إذا كان ذلك من غير شرط أن ينفذ البيع بينهما .

قُلْت : أَرَأَيْت إنْ nindex.php?page=treesubj&link=4971أَسْلَمَ إلَيَّ ثَوْبًا بِعَيْنِهِ أَوْ حِنْطَةً بِعَيْنِهَا فِي عَبْدٍ مَوْصُوفٍ إلَى أَجَلٍ فَافْتَرَقْنَا قَبْلَ أَنْ أَقْبِضَ الْحِنْطَةَ أَوْ أَقْبِضَ الثَّوْبَ ثُمَّ قَبَضْتُهُ مِنْهُ بَعْدَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ  ؟ .

قَالَ : لَا بَأْسَ بِذَلِكَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ . قُلْت : فَإِنْ قَبَضْته مِنْهُ بَعْدَ أَيَّامٍ كَثِيرَةٍ ؟

قَالَ : كَانَ يَكْرَهُ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ وَلَا يُعْجِبُهُ .

قُلْت : أَتَرَاهُ مَفْسُوخًا إذَا تَرَكَهُ الْأَيَّامَ الْكَثِيرَةَ ثُمَّ قَبَضَهُ ؟

قَالَ : إنْ كَانَا شَرَطَا ذَلِكَ فَذَلِكَ مَفْسُوخٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ . قُلْت : فَإِنْ تَأَخَّرَ الْقَبْضُ الْأَيَّامَ الْكَثِيرَةَ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ ؟

قَالَ : أَحْفَظُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ الْكَرَاهِيَةَ فِيهِ وَلَا أَحْفَظُ عَنْهُ الْفَسْخَ .

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَأَنَا أَرَى إذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ أَنْ يُنَفَّذَ الْبَيْعُ بَيْنَهُمَا .